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  • 淨因法師:和諧社會,從心開始

    患得患失的人来说,佛陀引导人们了知物质世界与精神世界皆是缘生缘灭的,找不出任何一件事物是永恒不变的(无我),令人们体会到凡事不必过于执着。这样,就能善用名利而不被名利所束缚,超越一切苦恼和厄困,达到“心无...

    淨因 ( 香港大学佛学研究中心)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
  • 法国梅村:佛教对21世纪的响应:西方弘法经验谈

    些钱去建个医疗中心吧。”我们来到农村是要学习当地农民的优点,以这些优点为建树的基 础。我们要问:“如何可以善用村内一众长老和专家的知识,帮助村民建立自己的学校和诊 所?”...

    梅村 ( 梅村国际坐禅中心)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081073299.html
  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(1)

    善用兵者贵在临时神变,  若固守常法,而不知变通者,鲜不败矣。肇公说法神变者也,  岂可以死杀法而难哉!如《涅盘》诸法无常,佛性是常』。六  祖却道『佛性无常,诸法是常』(注7) 。岂可以定法为难哉...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

      教态度是以军国为重,对佛教深意并未探索。 寇谦之联同崔浩,以长  生仙化之术结合圣王三统五德之说,乃为帝所喜。 崔、寇二人又善用  谶纬、图录来征兆预言,凡佛僧迎合人主所用的灵异之术, 彼亦具之。...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
  • 共业招感‧素食致祥

    就是希望众生可以善用智慧的良药,去化解种种无明的困扰苦难,走出业感葛藤,终得清净解脱!The wise and compassionate Buddha unselfishly disclosed to...

    韦琪

    |共业招感#8231素食致祥|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200873876.html
  • 戒律与禅定

    于饮食离多少故。  三、初夜后夜能自警觉与定相应─于善事发起精勤故。  四、于四威仪中正念而住─能除过失,进止威仪善用心故。(大31, 776alff.)  因此,能增助襌定之戒学是:「戒律仪」再加上能令...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html
  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    我们要要生而不要死,只要得而不要失,只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环,而不紧紧抓住自己喜欢的部分而已。谨记因缘的变异与无常,不论是正面或负面的,我们就能善用它们。财富、健康、...是正面或负面的,我们就能善用它们。财富、健康、和平、名望,和它们的反面一样,都是暂时的。而且悉达多当然不会偏好天堂美景或天堂经验,它们也都是无常的。  我们也许不懂,为什么悉达多说一切和合事物皆是无常...

    宗萨亲波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293874339.html
  • 学佛最初之决定

    话,一切动作,尽是实相,乃生种种分别者有之。故法无定法,当机为上,义无定义,善用则得。以密宗融通禅要,直证心田,以般若扫除禅病,归于不二,说教说宗,两无染习,言显言密,尽得融通。如此广大微妙法门,开...

    佚名

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  • [上]佛教生活礼仪

    ,就会掼电话,丝毫不考虑这一掼,把功德、人缘、善因、好感都掼掉了,因此,如何善用"电话"以成功的拓展人际关系,甚至开创事业,这也是生活于现代社会的人们必须学习的。使用电话的礼仪,条列如下: 电话铃响,...

    佚名

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  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    产生欢喜心,让它产生难以抵挡的吸引力,把沉闷转成活泼的状态。 四、掉举:有的时候你的心变得太活动,东奔西跑,而须要加以节制,以警觉心、出离心和悲伤心让这种兴奋骚动的情况冷静下来。 五、没有善用对治:...

    佚名

    |论坛精华|

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